Basic knowledge of Buddhism: what is reporting the four blessings and relieving the three hardships
佛学基础知识:什么是上报四重恩下济三途苦
(This article is an original article by Zhuge Changqing, and the pictures are selected from the Internet. Welcome to forward it, and please indicate the source for forwarding)
Introduction to Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of traditional Chinese culture, is willing to "learn from sages, promote virtue, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.
(Zhuge Changqing: zhuge8031@163.com )
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(本文是诸葛长青原创文章,图片选自网络。欢迎转发,转发引用请注明出处)
诸葛长青简介:诸葛长青,中国国学传统文化传承弘扬者,愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
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10Feeding Rite Return: the return is changed to simple return
10施食仪轨回向:回向修改为简洁回向
阿弥陀佛。上报四重恩、下济三途苦,是修行者的使命。
-----
诸葛长青
阿弥陀佛。
福生无量天尊。
在学佛、念诵、施食等修行过程中,很多人经常念诵一个回向偈。
这个最常念诵的回向偈有四句,即-----
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
大家一看就很熟悉。
这个回向偈中,“上报四重恩,下济三途苦”排在了仅次于庄严佛净土后面。因此,很多有缘者就想问问是什么含义。
这话中的“上报四重恩,下济三途苦”是什么意思呢?
佛祖释迦牟尼佛在《心地观经》里说:
“上报四重恩”是指要报答的四大恩情,分别是:
一是父母恩。
二是众生恩。
三是国王恩(国土恩)。
四是三宝恩。
“下济三途苦”是指要救助三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)众生的三类苦难(苦苦、坏苦、行苦),分别是:
一是救助地狱众生苦;
二是救助饿鬼道众生苦;
三是救助畜生道众生苦。
“上报四重恩,下济三途苦”具体是什么含义呢?
阿弥陀佛。诸葛长青把学佛网觉军居士整理的资料分享给有缘者:
讲到“恩”,今天我们接受别人的恩惠,好像是应该的,感恩的念头都生不起来,这怎麼得了!
别人赠送、供养我们东西,许多人连“谢谢”这一声都没有,表面的敷衍都没有,然後才想到这个社会怎麼不遭难!这是忘恩负义。忘恩负义之人,不会有好果报。
这里面的“上报四重恩,下济三涂苦”颇引人深思,这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。
在《心地观经》里说:
四重恩是:一是父母恩。二是众生恩。三是国王恩(国土恩)。四是三宝恩(上师恩)。
三途(三涂)就是三恶道——
地狱道、饿鬼道、畜生道。
苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦)。
何谓三苦?乃三界中一切 众生所受之苦也。
一是苦苦——此乃欲界所受之苦(单指人间言)
二是坏苦(坏是坏灭,苦乃迫恼之谓)
三是行苦(行是迁流不息生死无常之意)
诸葛长青小注解:《心地观经》,全名是《大乘本生心地观经》,八卷。唐·般若译。略称《本生心地观经》、《心地观经》。收在《大正藏》第三册。内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中,为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者,如何观心地、灭妄想,而成佛道之事。
接下来,让我们看看“上报四重恩、下济三途苦”的具体含义。
一、上报四重恩
上报四重恩是要报答“父母恩、国王恩、众生恩、三宝恩”四大恩情。
诸葛长青认为,时刻铭记“上报四重恩”,可以使自己始终保持一颗感恩的心。有了感恩的心,就会得到加持,就会变得有智慧、有福报,就会修行更加顺畅。
1、报父母恩:
就是报答父母的养育之恩。
没有父母,就没有我们在人间的机会。
一个人来到世间为人,首先是父母之恩。十月怀胎,生养哺育,才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候,自会领悟其中的含义。报父母恩,有了这种意念才有和睦的家庭,慈祥的父母,孝顺的儿孙。
诸葛长青认为,佛家并不是一般人理解的不讲感情,佛家的报父母恩,注重用佛法报恩父母,注重让父母脱离苦海,跳出六道轮回。
《地藏经》如同儒家的《孝敬》、《弟子规》,提出了孝敬父母,用佛法报恩父母的具体方法。作为一个社会的人来说,衣食住行无不来自众生之恩,每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩,有了这种意念才有人与人的平等关系,互相尊重,互相照顾,建设文明的社会。
如何上报父母恩?诸葛长青建议:修行路上,建议有缘者把施食、放生、印经书、念佛等等功德回向父母身上的冤亲债主、附体众生、有缘生灵离苦得乐立刻超生。回向父母不吃鱼、不吃肉、不吃荤,只吃五谷杂粮、素食青菜,相信佛法、道法、儒法,身体健康、万事如意等。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
2、报众生恩:
就是报答众生的恩情。
人活在世间,不论是生活还是弘扬佛法,都需要众生帮助。
诸葛长青认为,这里的众生,是把天下的众生,看做自己的父母,累世宗亲,帮助自己的一切众生。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?
《劝发菩提心文》(清代,古杭梵天寺沙门实贤撰写,实贤即省庵大师)说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。”
尤其是“上报”这两字应该记住,修行者若把自己摆在众生之上,只能“下化”,不能
“上报”,就扭曲了佛的教化,因为若无众生护持,不要说修菩提大道,我们连活着都十分艰难呀!真是令人动容的见地!我时常惊醒自己:面对众生,要牢牢记住“上报”两个字。
如何上报众生恩?诸葛长青建议修行路上,有缘者多做施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让有缘者多多接触佛法。尤其是可以借助网络、法会、讲座等,传播佛法智慧,让更多众生接触佛法道法儒法,早日开悟,自觉跳出人生苦海。日常修行中,可以把施食等善事功德,回向十方法界有缘众生早日听闻佛法,开悟智慧、离苦得乐。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
3、报国王恩(国土恩):
是指要报大-答国王恩(国土恩)。
诸葛长青,国王很辛苦,奉天承运,心系苍生,为了国泰民安、社会安定,做出了巨大贡献,功德无量。他们用智慧和心血,无私造福百姓,还为学习国学儒释道、为佛法传播创造良好环境,值得永远感恩。还有我们赖以生存的国土,他们无私奉养我们,山川,水土,粮食,矿藏等等都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责,也是我们为后辈应尽的义务。
如何上报国王恩(国土恩)?诸葛长青建议修行路上,有缘者多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让我们的国家更加和谐、环境更和谐等等。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
4、报三宝恩(佛宝、法宝、僧宝)
就是要报答佛宝恩、法宝恩、僧宝恩。
对佛教来说,佛、法、僧三宝使人们取得智慧,证得菩提,获得解脱,是人们的无上之师。三宝之恩自不能忘!有了佛,人们有了智慧导师;有了佛法,人们有了修行指南,有了僧宝,人们学佛路上有了指导的老师。阿弥陀佛。我们要感恩佛法僧三宝。
佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的,但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前,可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩,那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。诸葛长青认为,修行路上,离不开佛的指引、离不开佛法的智慧、离不开师傅(高僧大德、善知识)的指点。有了师傅指点引导,自己才会走入正确的学佛轨道。
如何上报三宝恩(国土恩)?诸葛长青建议修行路上,有缘者要认真听佛的教诲,认真学习佛法,认真实践善知识、师傅指点的方法,多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让更多有缘者接触佛法而飞跃等。
有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
一个人明白了做任何事无不是为了报恩,那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。
科学家爱因斯坦曾说过:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活,并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”
由此可知,忘恩负义的人不懂得做人的道理,果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件,这是“行好事”的大根大本。在佛法里面,到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩?
《大智度论》说,知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程,所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句,而“上报四重恩,下济三途苦”就占了两句,因为这两桩事情要紧!古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩,必定涌泉为报,对於恩德念念不忘,所以我们尊称他为佛菩萨,尊称他为法身大士。
二、下济三涂苦(三途苦):
下济三涂苦就是救助三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)的苦难。
1、三途(三涂):
就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
贪嗔痴称为三毒。有这三毒,就堕落到三途。
如何救助三恶道?诸葛长青建议,一是可以多做施食等功德,可以把自己功德回向地狱,普及地狱酆都大帝、阎王爷、十殿阎罗王,以及地狱的一切鬼神;如此可以完善地狱管理、救助地狱道;二是可以多做施食,做施食可以召请十方法界有缘生灵参加本次施食,并回向他们离苦得乐立刻超生。如此可以帮助超度饿鬼道。三是可以戒杀放生、多吃素,戒杀放生、吃素等于救助了畜生道。同时,可以借助机缘多给他们三皈依。如此可以救助畜生道。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
2、三涂(途)之苦:
苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦)。
何谓三苦?乃三界中一切众生所受之苦也。
①苦苦(此乃欲界所受之苦。单指人间言)
诸葛长青认为,佛祖的意思是,修心者不能只为了自己修行,要自度度人,要把佛法传播到更远的的地方,让众生觉悟佛法,明心见性,离苦得乐。三途(地狱、饿鬼、畜生)之苦自不待言,就是生存人道,以感有漏之身,有生老病死,已名为苦,再遇到其他苦的环境,如冤憎相会,爱别离,所求不得,乃至天灾人祸等苦,一切众苦追迫,苦上加苦,故谓之苦苦。
譬如畜生已受痴昧无知之苦,更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦,其义相同。诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向十方法界有缘众生早日听闻佛法、道法、儒法,开悟智慧离苦得乐,这也是帮助他们的方法。
②坏苦(坏是坏灭,苦乃迫恼之谓。乃六欲天及色界天所受之苦)
乃六欲天及色界天所受之苦,天上虽比人间快乐得多,但是非永远,有败坏的,如六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)的天人虽受衣食随意,宫殿庄严之乐,乃其有漏十善所感,终有福尽堕落之日,其时有五衰相现:一是衣裳垢腻,二是头上花萎,三是身失威光,四是腋下臭出,五是不乐本座,其时痛苦非常。涅盘经云:“天上虽无大苦恼事,然五衰相现,极受大苦,与地狱同等......”。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅,终有变坏之可能,当其定坏之时,生大苦恼,随念坠落,此即坏苦也。诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向庄严天庭,回向庄严欲界、色界、无色界,这也是帮助他们的方法。
有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
③行苦(行是迁流不息生死无常之意,此乃无色界天所受之苦)
此乃无色界天所受之苦,此天无色质之累,有空定之乐,虽是最高之非想非非想处天,寿八万四仟大劫,然而寿满定尽之时,还要堕落轮回,其时生大懊恼,如箭入体,其痛苦莫可言喻!《智度论》云:“上二界死时,生大懊恼,甚于下界,譬如极高之处,堕落碎烂”,其痛苦可知矣。虽未堕时,也不免常受行阴念念迁流之苦,故曰行苦。诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向庄严天庭,回向庄严欲界、色界、无色界,这也是帮助他们的方法。(本文参考资料:佛学知识、学佛网觉军居士文章)
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